要知道，中国共和革命的思想源头，就是取法于欧美的民主制度，希望通过共和革命将中国民众从皇权桎梏下解脱出来，如章炳麟就坚定不移地确信：

    中国亦望有尧，舜之主而出革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑耶！

    很明显的是，至少在章炳麟的眼里，如拿破仑、华盛顿这样的洋圣人，远比尧、舜这样的国产圣人高明得多。

    西方民主的影响，不仅涉及到了知识分子，甚至连朝廷选拔官吏，都能看到这些西方伟人的影响——有官员出题考考生，题目竟然是《项羽拿破仑论》，结果因为多数考生不解拿破仑为何物，写出了“项羽力能拨山，何惧一破轮乎”的千古奇文。

    总之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。

    但是现在托尔斯泰警告大家说：千万不要上资本主义的当，中国不适合民主，不适合进入现代文明，就停留在小农经济时代，刀耕火种最好。

    如果是这样的话，那大家还有必要搞什么共和革命吗？

    可是共和革命是非要搞不可的，已经弄到了这份上，不将革命继续到底，难道还回去让清廷把自己逮到监狱中去吗？

    要革命，又不能搞资本主义，那这个革命到底怎么个搞法呢？

    绝望之际，刘师培登高一呼，给中国带来了无政府主义：

    至其要归，则在中国实行无政府。

    完了，这句话一说，从此刘师培被钉在了无政府主义的铁柱子上，一万年也难以脱解。

    但实际上，刘师培的思想远不仅此，此人已经冲刺进了共产主义时代——这话我们等会儿再说，单说刘师培开出无政府主义的药方，破解了中国共和革命的悬疑，令得革命党无不欢呼雀跃。

    最先被刘师培的思想所影响的，当然就是章炳麟了——这就是没有自己的思想体系的麻烦了。

    自己没有思想，就只好跟在别人的屁股后面走，别人说什么就是什么。

    思想与知识不是一个概念，知识是可以从外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思维惯性的人是很难改变自己的——于是章炳麟冲动起来，再一次发飙：

    籍令死者有知，当操金椎以趋冢墓，下见拿破仑，华盛顿，则敲其头矣！

    看看这个章炳麟，人家华盛顿拿破仑招你惹你了？你居然要钻进人家的坟墓里，拿“金椎”砸人家的脑袋！

    章炳麟素有疯子之称，他突然之间从一个极端冲刺到了另一个极端，是正常之事，在情理之中。

    但当隐匿江湖日久的美貌才女松陵女子潘小璜从斜刺里杀进来的时候，我们就知道刘师培的思想已经对整个中国的知识分子造成了强有力的冲击。

    松陵女子潘小璜——这次他是以柳亚子的男人身份出现，写诗曰：华、拿竖子何须说……柳亚子这人自幼口吃，说话结巴，又有严重的女性化倾向，每与人争论，往往是粉泪盈盈，令人无计可施。可就是连他，都不把华盛顿和拿破仑放在眼里。

    不放在眼里就算了，总之是西方民主不可效法，华盛顿和拿破仑的狗头统统要砸烂，那么中国共和革命的目标是什么呢？

    ——向共产主义冲刺！

    年轻时代的刘师培为中国开出了这剂决定性的药方。