论难养的

类别:文学名著 作者:李敖 本章:论难养的

    中国思想中最早论女人与小人的文字,见于阳货篇。阳货篇里记孔子说:quot;惟女子与小人为难养也!近之则不孙(逊),远之则怨。quot;钱穆在《论语新解》里做quot;白话试译quot;如下:quot;先生说:只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了,他将不知有逊让。你若和他们远了,他便会怨恨你。quot;钱穆又解释说:quot;此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近,故女子在小人前。因其指仆妾,故称养。待之近,则狎而不逊。远,则怨恨必作。善御仆妾,亦齐家之一事也。quot;钱穆这些解说是不妥的、错误的。

    因为,孔子指女子与小人,是泛指的,并没特别指为做quot;妾侍quot;的女子或是做quot;仆人quot;的小人,这种泛指,在《论语注疏解经》卷第十七里早就印出来了:quot;正义曰:正章言女于与小人皆无正性,……此言女人,举其大率耳。quot;〔注一〕这里说quot;举其大率quot;,就是泛指的意思,而不是特指的意思,钱穆说quot;女子与小人quot;乃特指仆妾而言,是犯了没能了解孔子原义的错误。当然这种错误,是抄朱熹抄来的。

    孔子在说这些话的时候,他的原义不是特指而是泛指的原因,乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是:quot;只有女人和小人才是最难同他们相处的:你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你;你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。quot;

    孔子认为:在女人身上、在小人身上,显然是有这种quot;女人性格quot;与quot;小人性格quot;的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。

    孔子虽然离过婚,会过别人的小老婆,一生也命犯过不少小人,但我总觉得,他对女人小人的了解,是不够的,因为他所处的时代里,女人和小人还没今天这么复杂、这么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。

    孔子这段话的最大缺点,乃在他只能从一个被quot;不孙quot;、被quot;怨quot;的人的立场发为感慨,却不能从女人与小人的身上反过来看他们性格上的主动一面。实际上,女人与小人的性格是很主动的,他们并不因为你对他们quot;近之quot;或quot;远之quot;而那么被动,他们在个人利害的斟酌上,有极现实的考虑与行动,凡是有利于他们的,他们立刻能笑脸迎人、能下人、能取媚人;但是,凡是考虑之下,对他们无利或不再有利的时候,他们便会在一夜之间,采取行动,把人际关系既无情调又无趣味的戞然毁掉。这种行动,会令你非常倒胃。

    男子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往,你就不会有倒胃的感觉。可是当你认识了女人和小人,你就必须准备随时在一夜之间,领教他们的无情与无趣,不论这种来往有多深,不论这种来往有多久、不论这种来往当时有多罗曼蒂克、有多么令人怀念之处,只要他们是女人、是小人,你就不能高估、不能倚恃。女人和小人会在一夜之间毁掉这些,把你和交情丢掉,像丢掉一只不值一顾的破鞋。

    孔子只看到当你占优势的时候,女人与小人的难相处一面;却没看到当女人与小人占优势的时候,或是在主观上判断你对他无利或不再有利的时候,他们那不跟你相处的一面。我认为,所有的男子汉、所有的高人,必须在内心深处,对这种quot;女人性格quot;和quot;小人性格quot;有悲剧性的准备和领悟。准备和领悟以后,他才会带着宽厚博大的心胸,面对一切或背对一切;对任何悲欢离合都不以为异。这就是人生,你无法避免不与女人和小人打交道,但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情,你就难免是狗娘养的了。


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